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以维护国家安全的网上电子视角审视邪教
2018-06-11 10:19

当代中国产生的邪教,从民间教门、反动会道门演化而来,从源头上说,已有数千年的历史。教门觊觎政权,邪教破坏社会稳定,是历代政权的共识和心腹大患。中国历代封建政权为维护自己的统治地位,大都非常重视对妖言惑众、教门、邪教、会道门之类社会问题的治理,绞尽脑汁寻求解决办法,并制定相应的或残酷镇压、或分化瓦解、或二者相结合的对策,无所不用其极。它们对自己的对策,都曾寄予莫大的希望。结果,由于对策的着眼点不同,效果各异。总起来看,由于历史的局限性,都没取得“根治”、“杜绝”的效果。有些政权甚至在与教门的较量中走向灭亡,导致改朝换代。可以说,中国历代封建政权更迭大多有教门因素的身影。中国历史上第一次农民起义,虽然不是教门发动的,但巫术迷信“篝火鱼腹”是陈胜、吴广发动起事的思想武器,从中可以看到“教门”的“幽灵”。

  荀子说:“类不悖,虽久同理。”

  邪教之类社会问题,是历代政权想解决而没有解决掉的问题。时至今日,它依然是社会公共治理中必须面对的课题,依然考验着当代执政者的智慧,依然考验着现代治理体系和治理能力。网上电子

  我们现在说的邪教,更多地被理解为政治概念。当代中国产生的邪教,继承了教门、反动会道门的衣钵,它们有一个共同的特征,就是都具有夺取政权的强烈政治野心。它们一方面打着宗教、气功的旗帜,一方面又对世俗政权垂涎三尺。当代邪教的教主,虽然一般都是文盲、半文盲,个别的具有中等以上文化水平,但他们往往羽翼未满便想君临天下,实现教权加政权的统治。这些邪教组织,有的建立之初就有不良政治图谋,有的在发展过程中滋长了权欲,还有的是别有政治背景的人介入把它们迅速引向对抗现政权的道路。现代邪教与历史上的反动会道门一脉相承。

  觊觎政权,“法轮功”邪教组织是一个典型案例。它同其他邪教组织一样,经历了一个滋生、蔓延、变化的过程。“法轮功”最初以气功的名义步入社会,李洪志这时不过想借它发点小财而已。但李洪志没有停留在这个层面上,在队伍壮大、钱财剧增的刺激下,财富和权力欲望也迅速膨胀,致使“法轮功”向邪教的方向恶性演化。1994年12月,以李洪志《转法轮》一书的出版为标志,“法轮功”完成了由气功到邪教的转化。此后,他们不断组织信众围攻党政机关、学校和新闻单位,对抗政府的邪恶政治本性端倪渐显。1999年的“4.25”围攻中南海事件,使“法轮功”的邪恶政治本质充分暴露。

  “法轮功”头目李洪志,当然知道他所作所为的违法犯罪性质。为逃避打击,早在1998年就举家迁往美国定居。待到中国政府取缔“法轮功”后,在西方反华势力和境外敌对势力的支持下,在美国构筑起了指挥机构。境外策划、网上传播、挑动境内闹事,成为境外“法轮功”的主要活动方式。

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